天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光(guāng)，天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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