反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系-绿茶通用站群

反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国(guó)神(shén)话(huà)传说中的(de)龙有三(sān)、四、五个(gè)爪(zhǎo)子(zi)不等的。关于龙有几(jǐ)个(gè)爪以及(jí)龙有几个爪子(zi)，龙(lóng)有几个爪子蟒(mǎng)有几个爪，龙有(yǒu)几个爪子图片，龙(lóng)有几爪和蟒有几爪的区别，古代(dài)龙(lóng)有几个(gè)爪(zhǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答(dá)案：

龙(lóng)有(yǒu)两个根(gēn)吗

　　龙是双根的。

　　两根，左(zuǒ)右各一根。

　　龙(lóng)，通常描述为有类似美洲狮的身(shēn)体，两只巨大的蝙蝠翅膀(bǎng)或(huò)者羽翼，四条腿，和(hé)一个有些像(xiàng)马的头。

　　故事(shì)中最常提到的(de)颜色是绿，红或金(jīn)色。它(tā)的尾(wěi)巴长(zhǎng)而蜿(wān)蜒，末端有刺，可能有倒钩。每条腿的末端都是(shì)巨(jù)大的爪子，类似(shì反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)于肉(ròu)食(shí)性鸟类的。

龙有几个爪

　　是(shì)中(zhōng)国神话传说中的龙有(yǒu)三、四、五(wǔ)个爪(zhǎo)子不等。元朝以前的龙(lóng)基本是三爪的,有时前两足为三爪,后两足为四爪(zhǎo)的。

　　龙是中国(guó)古代传说(shuō)中的(de)神异动物(wù)。

　　龙是(shì)中(zhōng)华民族的象征，中国(guó)人都以自己是“龙的(de)传人”而骄傲。

　　亚洲其(qí)他国家和民族亦有(yǒu)受中华龙文化影响。

　　传说多为其(qí)能显能隐，能细(xì)能巨，能(néng)短能长。

　　春分登天，秋分潜(qián)渊，呼风唤雨，而这些已(yǐ)经是晚期发展而来的龙的形象(xiàng)，相(xiāng)比最初(chū)的龙而言更加复(fù)杂。

　　古有(yǒu)九为(wèi)至(zhì)尊(zūn)之象；就象古代皇帝的九五至尊，所以皇帝身上都有9只(zhǐ)五(wǔ)爪金龙，在以前封建社会，衣服(fú)上有(yǒu)龙，五(wǔ)个爪的龙,是皇帝穿的(de)。

　　四个爪的龙是亲(qīn)王(wáng)，地位就(jiù)降(jiàng)一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇(huáng)族里虽(suī)然都是龙袍，看爪多少(shǎo)，阶级从(cóng)那里(lǐ)分。

　　所以文武(wǔ)百(bǎi)官(guān)的衣服(fú)叫章(zhāng)服。

　　图案(àn)代(dài)表阶级，衣服的颜色代表身(shēn)分，代表(biǎo)阶级。

龙的人文精神

　　一(yī)个民(mín)族(zú)的(de)文化是这个(gè)民族(zú)精神的(de)载体，多姿多彩的龙文(wén)化中(zhōng)，从中(zhōng)也可看出古代中国(guó)人的人文精神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙(lóng)文(wén)化历久不衰，与古代中国人的创新精(jīng)神分不开。

　　龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展阶段主要是(shì)通过内部创新完成(chéng)的。

　　观(guān)察各个历史(shǐ)时期不同的龙(lóng)艺(yì)术(shù)形(xíng)态，从无角(jiǎo)到有角，从无翼到有翼，从无(wú)足到有足(zú)，可看出龙形象是经过不断创新而形成的。

　　综合精神。

　　龙的(de)形(xíng)象是古代(dài)中国人综合(hé)了(le)走兽、飞禽、水中动物(wù)和爬行动物的优长而形成(chéng)的。

　　龙文(wén)化的综合(hé)性还表现在长期的发展(zhǎn)过程中，龙不断吸收外来的优秀艺术元(yuán)素，从而使其形象更为完(wán)美。

　　比如，唐(táng)宋时期(qī)龙吸收了印度佛教中狮子的形象(xiàng)，头圆而(ér)丰满，脑后披鬣，鼻子也(yě)近(jìn)似狮鼻，增加了龙(lóng)的权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代(dài)龙文(wén)化丰富多(duō)彩，与古代中国人的(de)包容精神分不开。

　　中国龙文化在自己的发展(zhǎn)过程中，曾受到(dào)来(lái)自印(yìn)度的龙王(wáng)信(xìn)仰的冲击，但中(zhōng)国人(rén)并没有将其(qí)拒(jù)之门外，而是包容(róng)与改造(zào)，形成了中国化的龙王，丰(fēng)富了中国龙文化的内(nèi)涵。

　　进取精神。

　　从古(gǔ)代中(zhōng)国人描(miáo)述的(de)龙形象来看(kàn)，龙具有很强的进取(qǔ)精神。

　　龙的(de)活(huó)动(dòng)空间十分广阔(kuò)，能上九天，能(néng)潜深渊。

　　各种(zhǒng)艺(yì)术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃(bó)，奋发向上，威武不(bù)屈。

　　神话传说中的龙，大多是一往无前、势(shì)不可挡、无所(suǒ)畏惧的。

　　这(zhè)些(xiē)都(dōu)是古代(dài)龙开拓(tuò)进取精神(shén)的表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中国龙(lóng)的艺术形象(xiàng)是独一无二(èr)的，与龙有关的种(zhǒng)种文化现象也自成(chéng)一(yī)体、独具一格。

　　在中国传统文化(huà)中，龙文(wén)化虽(suī)与儒教、道教和佛(fú)教有着密不可分的关(guān)系，但始(shǐ)终保持着相对(duì)的独立性(xìng)，不附属于任(rèn)何一(yī)种宗(zōng)教。

产生背景(jǐng)

　　早期(qī)社会(huì)生产力低(dī)下，人们(men)在严(yán)酷(kù)的自然环境里生存，还不能独立的支配自然(rán)力(lì)，也(yě)不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏(wèi)惧(jù)，崇拜各(gè)种(zhǒng)比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾(téng)和鬼神产(chǎn)生的(de)社会基础。

　　龙(lóng)图腾形成的时间，可以(yǐ)上(shàng)溯到上古伏(fú)羲时代，伏(fú)羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记载(zài)，伏(fú)羲(xī)氏生(shēng)于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。

　　伏羲(xī)氏发源于成纪，发展壮大后(hòu)，沿(yán)着(zhe)渭河谷地(dì)进入关(guān)中，出(chū)潼(tóng)关，傍(bàng)崤山(shān)、王屋(wū)山、太行(xíng)山(shān)东(dōng)迁(qiān)，而后折向东南(nán)，最后(hòu)都于(yú)陈。

　　这一活(huó)动区大体与(yǔ)仰韶文化古遗址的分布区相吻合(hé)。