起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性有在心理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序(xù)中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

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