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题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(du成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区ì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识。

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