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草(cǎo)木本无(wú)心,何求美人折的意思草木的有(yǒu)趣灵(líng)魂，草木本无心何求美人折(zhé)全诗

　　“草(cǎo)木有本(běn)心，何(hé)求美人(rén)折”的意思(sī)是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么(me)会(huì)求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐(táng)代诗人张(zhāng)九龄所(suǒ)作的一(yī)首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此(cǐ)生(shēng)意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇(yù)十二(èr)首》为唐(táng)朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪(zhé)后(hòu)所(suǒ)作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发(fā)了作者(zhě)的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下(xià) “草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折” 的(de)意思?

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”这(zhè)两句诗的意思是：草木散发香气源于(yú)天性，怎么(me)会求观赏者攀(pān)折(zhé)呢(ne)！出自(zì)唐代张九龄《感遇十(shí)二首·其(qí)一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的(de)女人(rén)，而是指美好(hǎo)的人，是引兰桂风致(zhì)同茄竖调的隐(yǐn)逸(yì)之士。

　　美人由(yóu)于闻到了兰桂的芬(fēn)芳，因而发(fā)生爱慕(mù)之(zhī)情。

　　奋乎百(bǎi)世之(zhī)上，百世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到(dào)美(měi)好的东西而(ér)改变自我(wǒ)的追求，可见美(měi)对人(rén)的教(jiào)化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己(jǐ)的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人(rén)，品质本身就(jiù)是好(hǎo)的，而与(yǔ)兰桂品(pǐn)质(zhì)相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦(yuè)，那(nà)么(me)，如果兰(lán)桂(guì)有知觉的(de)话(huà)，应当(dāng)是很乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品(pǐn)质，并不是为了(le)让美人来折(zhé)的。

　　贤(xián)人君(jūn)子们(men)像兰桂(guì)一样，他们洁身(shēn)自好，努(nǔ)力进德修业，只(zhǐ)是(shì)尽他们做为(wèi)一个人的本分(fēn)，并非是为了(le)借这些来博(bó)得外界的(de)赞誉、提拔，求取功(gōng)迅樱(yīng)名富贵(guì)。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁(jié)。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　谁知(zhī)林(lín)栖(qī)者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草(cǎo)木(mù)有本(běn)心，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披(pī)，秋天(tiān)里的桂(guì)花皎洁清新(xīn)。

　　世间的(de)草木勃勃的生机，自然顺应了(le)美(měi)好的(de)季节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬(fēn)芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天(tiān)性(xìng)，怎么会(huì)求(qiú)观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作，诗人托(tuō)物言志，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质(zhì)，来比喻自己(jǐ)守正不(bù)阿的高尚节操；窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污以春兰和(hé)秋桂不(bù)因无人采折而(ér)失(shī)去芬芳美(měi)质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句(jù)说兰(lán)、桂(guì)这些“草木君(jūn)子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生(shēng)机(jī)盎然(rán)。

　　兰叶在(zài)春(chūn)风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲秋(qiū)明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋桂生意(yì)勃发(fā)，也(yě)给(gěi)季节带来了(le)荣耀，春、秋(qiū)因(yīn)兰、桂而成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了朴素的(de)历史唯物主(zhǔ)义思想，说明(míng)了时势造英雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法(fǎ)；也表达了真正(zhèng)的贤人志士只有在(zài)政治开明的时代(dài)才(cái)能施展自己的才华(huá)抱(bào)负的思(sī)想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资(zī)料来源：百度百科——感遇·其一

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