星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么