星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗p>

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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