四(sì)大哲学流(liú)派有哪些？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些(xiē)以及四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学流派(pài)包括哪(nǎ)些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的(de)知识答(dá)案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它(tā)的(de)辩证思维(wéi)方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可(kě)以(yǐ)避(bì)免片(piàn)面和偏(piān)激。生活(huó)实践的观(guān)点(diǎn)使哲学具(jù)有活(huó)力。马克思指出(chū)了(le)当代哲学(xué)发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经(jīng)验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学和一(yī)切(qiè)好的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的真(zhēn)实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人(rén)道主义(yì)的价值观非常(cháng)重(zhòng)要。人(rén)本(běn)主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对(duì)人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理(lǐ)论的结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言(yán)的(de)研(yán)究上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的(de)多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站在不(bù)同(tóng)的(de)视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派，普遍(biàn)认为是苏(sū)格拉底的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而(ér)成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而追求唯一值得(dé)拥有(yǒu)的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而(ér)新(xīn)柏拉(lā)图学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化(huà)。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他(tā)们(men)所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色，但大(dà)致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子义）与人本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思(sī)潮。武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子

　　现代西方的科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学(xué)问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代(dài)，第(dì)一(yī)代(dà武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子i)是孔(kǒng)德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔(yì)，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第(dì)三代(dài)；从(cóng)二十(shí)世纪五十年(nián)代到六十年代，一度(dù)代替逻(luó)辑(jí)实证主义(yì)而(ér)兴起的(de)是波普尔的(de)批判理性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历(lì)史主义或科学哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家(jiā)戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次(cì)提(tí)出(chū)的(de)。

　　唯我论认为一个(gè)人(rén)只能知道自己(jǐ)的存(cún)在，而头脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它(tā)知识也(yě)无法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说(shuō)，功利主义(yì)认为一种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了(le)大多数人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即(jí)意味着某种行为(wèi)的道(dào)德价值(zhí)完全取决于这(zhè)种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目(mù)的(de)证明了(le)手段。

　　功利(lì)主义代表人(rén)物(wù)边沁提(tí)出了(le)善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给大(dà)多(duō)数(shù)人带(dài)来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张的快乐(lè)决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节(jié)制，目(mù)的就是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认(rèn)识(shí)与艺术(shù)认(rèn)识(shí)的任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美与丑的(de)判(pàn)断与真理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用(yòng)的(de)观点，认(rèn)为音乐(lè)不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为世(shì)界理性决定事物的(de)发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过(guò)是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯(sī)多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和(hé)野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国(guó)家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种(zhǒng)是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会(huì)不公产生的(de)本(běn)身不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪(lán)的根(gēn)源(yuán)，导(dǎo)致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考(kǎo)始于公元前6世纪的(de)第(dì)一(yī)批古希(xī)腊思想家(jiā)，终于一(yī)千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要(yào)包括德(dé)谟克利(lì)特(tè)和智者学派的(de)思想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道(dào)德的思想丰(fēng)富多(duō)姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉底、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的(de)联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则在(zài)柏(bǎi)拉(lā)图学园(yuán)学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的(de)第三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留(liú)存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作(zuò)就(jiù)是由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立(lì)该(gāi)学派(pài)的(de)六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-怀疑学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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