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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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