十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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