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　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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