为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的意思(sī)是学习(xí)这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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