提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里(lǐ)，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家乡的(de)一(yī)种方(fāng)法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是(shì)对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地(dì)区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间(jiān)系(xì)一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一(yī)名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的(de)双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得(dé)竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使(shǐ)得前进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的(de)，走(zǒu)的(de)一般(bān)都是(shì河北保定技校排名，保定技校前十名)向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们(men)的(de)药材带出(chū)大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜(yè)河北保定技校排名，保定技校前十名幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的(de)一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方式(shì)的结果。

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