转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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