子不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良(liáng)的本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致(zhì)地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习，孟母就折断了(le)织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处(chù)事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是(shì)每个(gè)人(rén)从小就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人运耐的(de)道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整理(lǐ)了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习(xí)性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好教育，善良的(de)本性就会变(biàn)裤子175是几个x坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的(de)机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就(jiù)，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而(ér)人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从(cóng)小就应该知(zhī)道(dào)的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)运耐的(de)道(dào)理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

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