星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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