人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(回族女人为什么离婚少jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥(j回族女人为什么离婚少ī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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