庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，纳粹分子是什么意思为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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