孙权(quán)劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理是(shì)《劝学》中(zhōng)的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学习的。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理以及(jí)孙权劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词，劝学(xué)中的古今异义词整理，劝学中的古今异义有哪些，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词有哪些等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子博(bó)学而日参省(shěng)乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比(bǐ)水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得(dé)合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符(fú)合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直(zhí)，是因(yīn)为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xi本初是谁àn)量过再经辅具加工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学习并且(qiě)每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学(xué)习不可以停(tíng)止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引(yǐn)本初是谁出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何(hé)人通过(guò)发愤学习，都能(néng)进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地(dì)学(xué)，也就(jiù)是(shì)说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的(de)条理十分清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的开头、结(jié)尾(wěi)部(bù)分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的本初是谁方(fāng)法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对(duì)照(zhào)，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习(xí)必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这(zhè)就(jiù)表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子哲学(xué)思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史经历着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和(hé)角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主张，批评别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以人的(de)意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 本初是谁