盛唐时期(qī)贵族(zú)以肥为美(měi)，中(zhōng)国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴(yú)美人(rén)。

但随(suí)着时(shí)代变迁，人们的(de)审美也因为(wèi)各国来往交流(liú)发生变化。

现在(zài)越(yuè)来越多的年(nián)轻人(rén)喜欢异域(yù)风(fēng)情(qíng)的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在人群中更容易(yì)留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的(de)女星，大多数来(lái)自(zì)新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁(jià)到内陆生活，这(zhè)其中有什(shén)么不可言说的(de)隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆(lù)有很大差异(yì)，因为这里(lǐ)是个多(duō)民(mín)族聚集的地区，不同的(de)民族有着各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因(yīn)从(cóng)小(xiǎo)生长的环(huán)境(jìng)和(hé)接受的文化教育(yù)，不(bù)同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部分男性都是无神论者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是唯(wéi)物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的(de)规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些(xiē)男性无(wú)法适应，也不(bù)是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会(huì)与意(yì)见不(bù)合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆(lù)人一日(rì)三餐(cān)不可(kě)或缺的食物(wù)，它们通常(cháng)以配菜的形式出(chū)现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相(xiāng)较于(yú)内(nèi)陆人以(yǐ)水稻(dào)和小麦作为主食(shí)，肉类奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久(lèi)被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即(jí)使结了婚，也难(nán)免(miǎn)会因(yīn)为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因(yīn)素还是文化差(chà)异。

国家与国(guó)家之间有(yǒu)文(wén)化冲突，地(dì)区与地(dì)区(qū)之间也存(cún)在(zài)同(tóng)样的问(wèn)题。

试(shì)想一下，两个在文(wén)化差(chà)异巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另(lìng)一方改掉养成了二十多(duō)年的生活(huó)习惯(guàn)，放下(xià)偏见去(qù)学习、适应他们的(de)习俗文化，是一件(jiàn)多不容(róng)易(yì)的事情？短(duǎn)时间(jiān)内也(yě)难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大(dà)多数父母也(yě)不希(xī)望(wàng)自(zì)己看着(zhe)长大(dà)的(de)女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱(ài)是两个人的事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方的(de)家(奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久jiā)庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名(míng)字实在(zài)是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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