春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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