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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸和(hé)六面的(de)内容，而(ér)且呢手稿的(de)每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上(shàng)的蜡烛，结(jié)果房子(zi)就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿就是在(zài)火灾之后被救出来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方是，这(zhè)份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学(xué)，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上末世论的研究过程。

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今(jīn)天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛(niú)顿三大(dà)运(yùn)动定(dìng)律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了(le)是物理学家数学家(jiā)以外，他也(yě)很热(rè)衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪(guài)为什(shén)么如(rú)此伟大的科学(xué)家，在晚年的(de)时候(hòu)为什么会去(qù)钻(zuān)研(yán)一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿(dùn)一(yī)生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于(yú)神学的(de)。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个完完(wán)全全有神论者(zhě)，他做的(de)一系列(liè)的科(kē)学(xué)研究也(yě)是为了更好地去证明上(shàng)帝的存在，所以他从(cóng)一(yī)开(kāi)始就在研究神(shén)学而并非后(hòu)期(qī)转行。用(yòng)牛顿的话来说(shuō)，小到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞机(jī)看一眼就(jiù)知道这不(bù)是自然形成的，而是(shì)出于(yú)智慧的设计和创造，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万(wàn)物(wù)，万物(wù)非常精妙的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最后一(yī)位魔法师，所以我们可(kě)以知(zhī)道物理学成(chéng)就只是牛顿毕(bì)生(shēng)所(suǒ)研究的(de)领域里面(miàn)，其(qí)中一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他其实(shí)是想要了(le)解古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位实际(jì)上到底是多(duō)长。那他为什(shén)么要研究这个呢(ne)？其中最重要的(de)一个原(yuán)因是想用来在(zài)天文的尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自己(jǐ)提(tí)出的万有引(yǐn)力的定(dìng)律(lǜ)，为了做到这点他就必须知道(dào)地球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实(shí)地(dì)球(qiú)的周长有多长，早在公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右就(jiù)有古(gǔ)希(xī)腊的数学(xué)家厄(è)拉托西(xī)尼给计算出(chū)来了(le)。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄拉托(tuō)西尼这个数据不够(gòu)准确，于(yú)是他又找(zhǎo)到(dào)了(le)另一位古希腊的(de)哲学家阿(ā)纳科西曼德(dé)所提(tí)出的(de)数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德是(shì)世界上第一(yī)位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较准确。但是(shì)这里出现了一(yī)个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度(dù)单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)完(wán)全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过(guò)一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古(gǔ)希腊金字(zì)塔的(de)第(dì)一人约翰格利弗(fú)的著作(zuò)。试(shì)图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用的长度单位到底有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的地球周长(zhǎng)数(shù)据(jù)。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的(de)程度(dù)上去验证他的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经(jīng)中就描(miáo)述了以西结在(zài)异象中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所谓的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所建造(zào)的(de)所罗(luó)门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前(qián)587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了(le)。

后(hòu)来(lái)圣殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一(yī)面墙，这(zhè)就(jiù)是著名的(de)哭(kū)墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王(wáng)国，然(rán)后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后(hòu)进入到一个幸福的新时代(dài)。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所以写得这么详细一定有他的原因(yīn)。所以只要了(le)解(jiě)了(le)这个第(dì)三圣(shèng)殿的实际尺度就(jiù)可以知道末世(shì)论什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降临，这就(jiù)是他为什么(me)研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实(shí)考古中被(bèi)一(yī)一(yī)发现，所以(yǐ)这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实存(cún)在的(de)可信度很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的(de)预(yù)测，这(zhè)个(gè)有机会再(zài)详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里(lǐ)不是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做了泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏什(shén)么，包括他为(wèi)什么转行研(yán)究神学(xué)。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿意(yì)花(huā)费这么多精力去研究，这也(yě)是(shì)他站在科(kē)学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的(de)严谨和尊重。

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