孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异(yì)义(yì)有(yǒu)：博学(xué)古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是(shì)不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过(guò)再经辅具加工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那(nà)么他就会智慧(huì)明达(dá)而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君(jūn)子(zi)”之(zhī)口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出(chū)了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发(fā)愤学习(xí)，都能(néng)进(jìn)步，今日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨(zuó)日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌(xū)不断(duàn)地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的(de)条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者(zhě)有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文(wén)字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时，他不但用了(le)一些并(bìng)列(liè)的比喻(yù)，也(yě)用了(le)好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐(qí)骥(jì)一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表(biǎo)明(míng)，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的效果(guǒ)是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思(sī)想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形(xíng)成，历史经历着划时(shí)代(dài)的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场(chǎng)和(hé)角度出发(fā)，对当时(shí)的社会变革(gé)发表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别(bié)，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在不(bù)以人的意志(zhì)为转移，但(dàn)人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了(le)揭(jiē)示(shì)后(hòu)天学习(xí)的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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