夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱