日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

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日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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