黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译