在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思<乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思/span>哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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