非练实不(bù)食(shí)的练实是什么意思，练实指的(de)是什么是练(liàn)实是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么(me)意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海而(ér)飞於北海(hǎi)，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素(sù)练、江(jiāng)平如(rú)练、把生(shēng)丝(sī)、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练。

　　实的(de)解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人(rén)应(yīng)怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全(quán)篇由(yóu)两大部(bù)分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北(běi)海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一答一(yī)气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中期著名的思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了(le)华(huá)夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时(shí)期道家(jiā)学(xué)派的(de)代表(biǎo)人(rén)物，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的(de)练实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实(shí)是(shì)指竹子(zi)开花(huā)后结的(de)果实。

姜子牙活了多少岁　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南(nán)海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说(shuō)：“庄子(zi)来梁(liáng)国，是想取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不(bù)是梧(wú)桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头鹰(yīng)拾到一(yī)只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国(guó)相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认(rèn)识事物(wù)的复杂性，即(jí)事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异(yì)性(xìng)，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文(wén)过分强调了事物变化的不定因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣(là)地(dì)讥讽了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子对(duì)功(gōng)名(mí姜子牙活了多少岁ng)利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明(míng)自(zì)己鄙弃功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家、哲(zhé)学(xué)家和(hé)文学(xué)家。

　　姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴公(gōng)。

　　他创立(lì)了(le)华夏重(zhòng)要(yào)的哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继老子(zi)之后，战国时期道家(jiā)学派的代(dài)表人物(wù)，是道家(jiā)学派的主要(yào)代表人物(wù)之(zhī)一。

　　与老子并(bìng)称(chēng)为(wèi)老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极为丰(fēng)富(fù)，语言(yán)运(yùn)用自如，灵(líng)活多变，能把一些微妙难言的(de)哲(zhé)理说(shuō)得(dé)引人入(rù)胜。

　　他的(de)作品被(bèi)人称之为“文学(xué)的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代表(biǎo)作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇(piān)有(yǒu)《逍遥(yáo)游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-庄子

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