夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cón商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别g)反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别