十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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