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几率和机率哪个正确一点,几率和机率有何不同

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人,小人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

  近(jìn)则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重,远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近(jìn)之则不(bù)孙(sūn),远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯(kěn)定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

几率和机率哪个正确一点,几率和机率有何不同  “唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话,在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平(píng)权的(de)现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅(jǐn)仅(jǐn)是从字(zì)面去(qù)理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调(diào)这一(yī)点,是因(yīn)为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素(sù)对(duì)于群体(tǐ)的(de)心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的(de)作用(yòng)。

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什(shén)么意思解(jiě)释(shì),远则怨,近则(zé)不逊

  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

  近(jìn)则不逊,远则(zé)怨的(de)意思:相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在主张男女平(píng)权的现代(dài)受(shòu)到(dào)了(le)很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认(rèn)识,就比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性,那(nà)也(yě)是指几率和机率哪个正确一点,几率和机率有何不同孔子所观(guān)察到(dào)的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一点,是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这些因素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的作用。

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