提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型(xíng)。湘(xiāng)西牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害(hài)怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是个不(bù)错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名(míng)头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带出大(dà)山卖得(dé)高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化资源转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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