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起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思,起于累土还是垒土拼音(yīn)

  是(shì)“起于累土”。

  出自《老子》第六十四章。

  原文(wén)节选:其安易持,其未兆易谋;

  其脆(cuì)易(yì)泮,其微易散。

  为(wèi)之于未有,治(zhì)之于未乱。

  合抱之木,生于毫末;

  九层之台,起于累土;

  千里之行(xíng),始于足下。

  译文:局面安定时容易保持和(héjk袜子总是掉怎么办,足球袜套j)维护,事变(biàn)没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋(móu);

  事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解;

  事物(wù)细微时(shí)容易散(sàn)失;

  做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当(dāng);

  治理国政,要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

  合抱的大树,生长于细小的萌芽;

  九层的高台,筑起于每(měi)一堆(duī)泥土;

  千里的远(yuǎn)行(xíng),是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

  老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察,指出(chū)“民之从事,常于几成而败之。

  ”许多人不能持之(zhī)以恒,总是在(zài)事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功的时候失(shī)败(bài)了。

  出现这种情(qjk袜子总是掉怎么办,足球袜套jíng)况的原因是什么?老子认为,主要(yào)原因在于将成之时(shí),人们不够谨(jǐn)慎,开始懈(xiè)怠(dài),没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种热(rè)情,缺乏韧(rèn)性,如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始,则无(wú)败事”。

  老子认为,一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状态,只有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。

  总之,在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事,就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土?

  起(qǐ)于累(lèi)土。

  出(chū)自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四章。

  原文:

  合(hé)抱之木,生于毫末;九(jiǔ)层之台,起于累(lèi)土;千里之行(xíng),始于衫数足下。

  译文:

  合(hé)抱的大树,生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌(méng)芽(yá);九层(céng)的高台,筑起于每一堆泥土(tǔ);千里的远行,是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

  该则(zé)表现了细(xì)微积累,认真(zhēn)踏实的重要性,激励(lì)人们踏实付出(chū),积极行动。

  《道德经(jīng)》主题思想:

  “道法(fǎ)自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

  “道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴,是天(tiān)地(dì)万(wàn)物(wù)生成的(de)动力源。

  “德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

  “道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通(tōng)点,但不(bù)同于西方自然法。

  “法”应效法(fǎ)自然之道,在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

  哲学(xué)上,“道”是天地万物之(zhī)始之母,阴阳对(duì)立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物(wù)的本质体现,物极必反是万物演化的规律。

  伦理(lǐ)上,老子之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

  政治上,老子主张对(duì)内无为而治,不生事扰民,对外(wài)困笑(xiào)和平共处,反对战争与暴力(lì)。

  这三个层面构成了《道德经》的主题,同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进,由自然之道进入到伦理之德,最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

  也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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