为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会(huì)不断(duàn)的(de)进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋(bá)、朱熹(xī)之书(shū)信和(hé)《象山学案》案(àn)语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元(yu外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏án)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为(wèi)心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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