春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的(de)人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？)整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世(sh准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？ì)为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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