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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)受人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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