人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。