不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只p>

　　圣人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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