日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内(nèi)<鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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