天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的(de)，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝(cháo一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币)见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要(yào)以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而(ér)大道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng)，根本(běn)破坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这(zhè)一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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