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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。<讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意/p>

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shē讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意ng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态。

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