位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念-绿茶通用站群

位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物(wù)格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的(de)遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂(táng)入(rù)室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什么(me)意(yì)思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才(cái)能太(tài)平。