輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出(chū)学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理根面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别和不敷面膜的区别本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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