四大(dà)哲学流派有哪些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及(jí)四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四(sì)大(dà)派别等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义哲学的(de)伟大之处(chù)是它的辩证思维方式(shì)和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实(shí)践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲(zhé)学发展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的(de)哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活和实践经(jīng)验的(de)抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的(de)文化要重视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护(hù)人的权利。它(tā)反对束缚人的(de)文(wén)化，维护(hù)人的(de)真实存在，主张充分发(fā)挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值观(guān)非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的研究(jiū)，意义(yì)重大，深化了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理(lǐ)论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的(de)研究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新领域(yù)。它(tā)要求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲(zhé)学语言(yán)准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲学理论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它(tā)强调世界的(de)多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要(yào)站(zhàn)在(zài)不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公元前(qián)404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而(ér)成为(wèi)更有名的犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗(sú)的(de)利(lì)益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创者是亚(yà)历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派，斯(sī)多(duō)葛(gé)派(pài)认为世界(jiè)理性决(jué)定事(shì)物(wù)的(de)发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学(xué)流(liú)派是(shì)指(zhǐ)马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的(de)各(gè)种哲学派别，是近代西(xī)方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义(yì)（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近代英国(guó)的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自然(rán)科学的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行于十九世纪(jì)下(xià)半期和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是(shì)孔(kǒng)德(dé)实证主义的后裔，是现代科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)的(de)第(dì)二代；实(shí)用主义与实(shí)证主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实(shí)证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十(shí)年代，一度代替(tì)逻辑(jí)实证主义(yì)而(ér)兴起的是(shì)波普尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科(kē)学(xué)哲(zhé)学的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观现实，即使外部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的，对(duì)另(lìng)外(wài)一(yī)个人来说(shuō)可能不是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个(gè)事件，包括人(rén)类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断(duàn)的先(xiān)前(qián)事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例如神学决定论，基(jī)因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决定论(lùn)认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功(gōng)利主义(yì)认为一种行(xíng)为的道德(dé)价值取决于对整体的(de)贡献(xiàn)，即(jí)为(wèi)了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的(de)道德价值完全(quán)取决于这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义代表人(rén)物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大(dà)多数人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而(ér)又节(jié)制(zhì)，目的就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否(fǒu)认(rèn)任(rèn)何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正(zhèng)当与不(bù)正(zhèng)当之分，否(fǒu)定美(měi)的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马以(yǐ)来关于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观(guān)点，认(rèn)为(wèi)音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安(ān)于自己在(zài)社(shè)会中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮人之间的(de)传统(tǒng)界(jiè)限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一(yī)个国(guó)家(jiā)，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会(huì)不公产生的本身不是阶级(jí)，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关系的确(què)立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始(shǐ)于公元(yuán)前6世纪的(de)第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟(mó)克(kè)利特和(hé)智(zhì)者学派的思想，提(tí)出自然(rán)与法律的对立。

　　这一(yī)时(shí)期有关伦理道德的思(sī)想丰(fēng)富(fù)多姿(zī)，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们是(shì)与苏格(gé)拉底同时(shí)代的人，却(què)很不恰当地(dì)被划(huà)分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思图学园学习(xí)了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之所(suǒ)以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛(gé)学(xué)派(pài)的主要著作就(jiù)是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学(十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思xué)网-古希腊人(rén)如何(hé)回答(dá)我们(men)的道德(dé)困境

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