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成玉元君的身世是什么,成玉元君是什么身份

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  出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的,不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的(de),而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本破(pò)坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说,并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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