十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久)的(de)根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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