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念天地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一(yī)句是(shì)什么诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到(dào)打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向武进(jìn)言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿(yuàn)成(chéng)为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年(nián)（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得到女(nǚ)皇(huáng)武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回(huí)乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三(sān)思指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织罪名(míng)，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳(nà)天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识(shí)和(hé)政治(zhì)才能，他言敢谏，但(dàn)没(méi)有被(bèi)武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同(tóng)”来抒(shū)发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵(zòng)观(guān)古往今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长河(hé)，不能不(bù)感到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十(shí)年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人(rén)志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他(tā)才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极(jí)奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台作一字描写(xiě)，而(ér)只是登台的(de)感慨，却(què)成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自(zì)我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的(de)艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了(le)画(huà)面(miàn)的(de)主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的(de)辽阔无限；第四句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之(zhī)作是(shì)由(yóu)自己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的(de)遭(zāo)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶遇触发的，但是(shì)其(qí)客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的(de)广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗的(de)忧生叹逝(shì)有明显(xiǎn)的(de)不同。

　　这是一种在对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的(de)执着追求中产生的(de)喟(kuì)叹

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