人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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