转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数各(gè)教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数zhī)前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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