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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及使我不得开心颜上一句是什么境界上来看(k使我不得开心颜上一句是什么àn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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